MÃE OXUM RAINHAS DAS AGUAS DOCES, SENHORA DA BELEZA PROTETORA DO AMOR.
terça-feira, 4 de dezembro de 2007
8 de Dezembro dia de Mãe Oxum
MÃE OXUM RAINHAS DAS AGUAS DOCES, SENHORA DA BELEZA PROTETORA DO AMOR.
Dia de Mãe Oxum 8 de Dezembro
Mãe oxum rainha da água doce, ieeu mamãe Oxum
Oxum é o nome de um rio em Oxogbo, região da Nigéria. É ele considerado a morada mítica da Orixá. Apesar de ser comum a associação entre rios e Orixás femininos da mitologia africana, Oxum é destacada como a dona da água doce e, por extensão, de todos os rios. Portanto seu elemento é a água em discreto movimento nos rios, a água semi-parada das lagoas não pantanosas, pois as predominantemente lodosas são destinadas à Nanã e, principalmente as cachoeiras são de Oxum, onde costumam ser-lhe entregues as comidas rituais votivas e presentes de seus filhos-de-santo.
Oxum tem a ela ligado o conceito de fertilidade, e é a ela que se dirigem as mulheres que querem engravidar, sendo sua a responsabilidade de zelar tanto pelos fetos em gestação como pelas crianças recém-nascidas, até que estas aprendam a falar.
Dentro desta perspectiva, Iemanjá e Oxum dividem a maternidade. Mas há também outro forma de análise; a por faixas etárias, correspondentes a cada arquétipo básico.
Nanã é a matriarca velha, ranzinza, avó que já teve o poder sobre a família e o perdeu, sentindo-se relegada a um segundo plano. Iemanjá é a mulher adulta e madura, na sua plenitude. É a mãe das lendas – mas nelas, seus filhos são sempre adultos. Apesar de não ter a idade de Oxalá (sendo a segunda esposa do Orixá da criação, e a primeira é a idosa Nanã), não é jovem. É a que tenta manter o clã unido, a que arbitra desavenças entre personalidades contrastantes, é a que chora, pois os filhos adultos já saem debaixo de sua asa e correm os mundos, afastando-se da unidade familiar básica.
Para Oxum, então, foi reservado o posto da jovem mãe, da mulher que ainda tem algo de adolescente, coquete, maliciosa, ao mesmo tempo que é cheia de paixão e busca objetivamente o prazer. Sua responsabilidade em ser mãe se restringe às crianças e bebês. Começa antes, até, na própria fecundação, na gênese do novo ser, mas não no seu desenvolvimento como adulto. Oxum também tem como um de seus domínios, a atividade sexual e a sensualidade em si, sendo considerada pelas lendas uma das figuras físicas mais belas do panteão mítico iorubano.
Oxum é ambiciosa; sua cor é azul-claro com raias de ouro. Segundo a tradição ioruba, seu metal é o cobre – mas a correlação com o ouro não está basicamente errada, pois, de acordo com os historiadores, o cobre era o metal mais caro conhecido naquela região. Oxum portanto, gosta das riquezas materiais, mas não numa perspectiva de usura nem uma mesquinhez de quem quer ter riquezas para escondê-las.
A iniciação (na Umbanda ou no Candomblé) é um nascimento e o poder da fecundidade tem de estar presente, pois Oxum mostrou que a menstruação, em vez de constituir motivo de vergonha e de inferioridade nas mulheres, pelo contrário proclama a realidade do poder feminino, a possibilidade de gerar filhos.
Existem 16 tipos diferentes de Oxum, das quase adolescentes até as mais velhas, sendo portanto 16 o número sagrado da mãe da água doce. Diz a lenda que as mais velhas moram nos trechos mais profundos dos rios, enquanto as mais novas nos trechos mais superficiais. Entre essas 16, três são marcadas como guerreiras (Apara, a mais violenta, Iê Iê Kerê, que usa arco e flecha, e Ié Ié Iponda, que usa espada), mas a maior parte delas é mais pacífica, não gostando de lutas e guerras, desde Oxum Obotó, muito suave e feminina, até a versão mais velha, a não menos vaidosa Oxum Abalo.
Além disso, o fluir nada fixo da água doce pelos diversos caminhos, a maneabilidade do elemento se manifestam no comportamento de Oxum. Sua busca de prazer implica sexo e também ausência de conflitos abertos – é dos poucos Orixás iorubas que absolutamente não gosta da guerra.
Caracteristicas dos Filhos de Oxum
O arquétipo psicológico associado a Oxum se aproxima da imagem que se tem de um rio, das águas que são seu elemento; aparência da calma que pode esconder correntes, buracos no fundo, grutas - tudo que não é nem reto nem direto, mas pouco claro em termos de forma, cheio de meandros. Os filhos de Oxum preferem contornar habilmente um obstáculo a enfrentá-lo diretamente, por isso mesmo, são muito persistentes no que buscam, tendo objetivos fortemente delineados, chegando mesmo a ser incrivelmente teimosos e obstinados.
A imagem doce, que esconde uma determinação forte e uma ambição bastante marcante, colabora a tendência que os filhos de Oxum têm para engordar; gostam da vida social, das festas e dos prazeres em geral.
O sexo é importante para os filhos de Oxum. Eles tendem a ter uma vida sexual intensa e significativa, mas diferente dos filhos de Iansã ou Ogum.
Os filhos de Oxum são mais discretos, pois, assim com apreciam o destaque social, temem os escândalos ou qualquer coisa que possa denegrir a imagem de inofensivos, bondosos, que constroem cautelosamente.
Na verdade os filhos de Oxum são narcisistas demais para gostarem muito de alguém que não eles próprios – mas sua facilidade para a doçura, sensualidade e carinho pode fazer com que pareçam os seres mais apaixonados e dedicados do mundo.
Faz parte do tipo, uma certa preguiça coquete, uma ironia persistente porém discreta e, na aparência, apenas inconseqüente. Verger define: O arquétipo de Oxum é o das mulheres graciosas e elegantes, com paixão pelas jóias, perfumes e vestimentas caras.
Até um dos defeitos mais comuns associados à superficialidade de Oxum é compreensível como manifestação mais profunda: seus filhos tendem a ser fofoqueiros, mas não pelo mero prazer de falar e contar os segredos dos outros, mas porque essa é a única maneira de terem informações em troca.
Oxum é o nome de um rio em Oxogbo, região da Nigéria. É ele considerado a morada mítica da Orixá. Apesar de ser comum a associação entre rios e Orixás femininos da mitologia africana, Oxum é destacada como a dona da água doce e, por extensão, de todos os rios. Portanto seu elemento é a água em discreto movimento nos rios, a água semi-parada das lagoas não pantanosas, pois as predominantemente lodosas são destinadas à Nanã e, principalmente as cachoeiras são de Oxum, onde costumam ser-lhe entregues as comidas rituais votivas e presentes de seus filhos-de-santo.
Oxum tem a ela ligado o conceito de fertilidade, e é a ela que se dirigem as mulheres que querem engravidar, sendo sua a responsabilidade de zelar tanto pelos fetos em gestação como pelas crianças recém-nascidas, até que estas aprendam a falar.
Dentro desta perspectiva, Iemanjá e Oxum dividem a maternidade. Mas há também outro forma de análise; a por faixas etárias, correspondentes a cada arquétipo básico.
Nanã é a matriarca velha, ranzinza, avó que já teve o poder sobre a família e o perdeu, sentindo-se relegada a um segundo plano. Iemanjá é a mulher adulta e madura, na sua plenitude. É a mãe das lendas – mas nelas, seus filhos são sempre adultos. Apesar de não ter a idade de Oxalá (sendo a segunda esposa do Orixá da criação, e a primeira é a idosa Nanã), não é jovem. É a que tenta manter o clã unido, a que arbitra desavenças entre personalidades contrastantes, é a que chora, pois os filhos adultos já saem debaixo de sua asa e correm os mundos, afastando-se da unidade familiar básica.
Para Oxum, então, foi reservado o posto da jovem mãe, da mulher que ainda tem algo de adolescente, coquete, maliciosa, ao mesmo tempo que é cheia de paixão e busca objetivamente o prazer. Sua responsabilidade em ser mãe se restringe às crianças e bebês. Começa antes, até, na própria fecundação, na gênese do novo ser, mas não no seu desenvolvimento como adulto. Oxum também tem como um de seus domínios, a atividade sexual e a sensualidade em si, sendo considerada pelas lendas uma das figuras físicas mais belas do panteão mítico iorubano.
Oxum é ambiciosa; sua cor é azul-claro com raias de ouro. Segundo a tradição ioruba, seu metal é o cobre – mas a correlação com o ouro não está basicamente errada, pois, de acordo com os historiadores, o cobre era o metal mais caro conhecido naquela região. Oxum portanto, gosta das riquezas materiais, mas não numa perspectiva de usura nem uma mesquinhez de quem quer ter riquezas para escondê-las.
A iniciação (na Umbanda ou no Candomblé) é um nascimento e o poder da fecundidade tem de estar presente, pois Oxum mostrou que a menstruação, em vez de constituir motivo de vergonha e de inferioridade nas mulheres, pelo contrário proclama a realidade do poder feminino, a possibilidade de gerar filhos.
Existem 16 tipos diferentes de Oxum, das quase adolescentes até as mais velhas, sendo portanto 16 o número sagrado da mãe da água doce. Diz a lenda que as mais velhas moram nos trechos mais profundos dos rios, enquanto as mais novas nos trechos mais superficiais. Entre essas 16, três são marcadas como guerreiras (Apara, a mais violenta, Iê Iê Kerê, que usa arco e flecha, e Ié Ié Iponda, que usa espada), mas a maior parte delas é mais pacífica, não gostando de lutas e guerras, desde Oxum Obotó, muito suave e feminina, até a versão mais velha, a não menos vaidosa Oxum Abalo.
Além disso, o fluir nada fixo da água doce pelos diversos caminhos, a maneabilidade do elemento se manifestam no comportamento de Oxum. Sua busca de prazer implica sexo e também ausência de conflitos abertos – é dos poucos Orixás iorubas que absolutamente não gosta da guerra.
Caracteristicas dos Filhos de Oxum
O arquétipo psicológico associado a Oxum se aproxima da imagem que se tem de um rio, das águas que são seu elemento; aparência da calma que pode esconder correntes, buracos no fundo, grutas - tudo que não é nem reto nem direto, mas pouco claro em termos de forma, cheio de meandros. Os filhos de Oxum preferem contornar habilmente um obstáculo a enfrentá-lo diretamente, por isso mesmo, são muito persistentes no que buscam, tendo objetivos fortemente delineados, chegando mesmo a ser incrivelmente teimosos e obstinados.
A imagem doce, que esconde uma determinação forte e uma ambição bastante marcante, colabora a tendência que os filhos de Oxum têm para engordar; gostam da vida social, das festas e dos prazeres em geral.
O sexo é importante para os filhos de Oxum. Eles tendem a ter uma vida sexual intensa e significativa, mas diferente dos filhos de Iansã ou Ogum.
Os filhos de Oxum são mais discretos, pois, assim com apreciam o destaque social, temem os escândalos ou qualquer coisa que possa denegrir a imagem de inofensivos, bondosos, que constroem cautelosamente.
Na verdade os filhos de Oxum são narcisistas demais para gostarem muito de alguém que não eles próprios – mas sua facilidade para a doçura, sensualidade e carinho pode fazer com que pareçam os seres mais apaixonados e dedicados do mundo.
Faz parte do tipo, uma certa preguiça coquete, uma ironia persistente porém discreta e, na aparência, apenas inconseqüente. Verger define: O arquétipo de Oxum é o das mulheres graciosas e elegantes, com paixão pelas jóias, perfumes e vestimentas caras.
Até um dos defeitos mais comuns associados à superficialidade de Oxum é compreensível como manifestação mais profunda: seus filhos tendem a ser fofoqueiros, mas não pelo mero prazer de falar e contar os segredos dos outros, mas porque essa é a única maneira de terem informações em troca.
sábado, 17 de novembro de 2007
Nesta foto vemos autoridades presentes no evento. Capitão Marcio, Comandante Corpo de Bombeiros de São Gabriel, Professora Cleusa representando Conselho Negro de São Gabriel e Vereador Antonio Devair Moreira Beka Lider da bancada PDT na Câmara Municipal de vereadores , estas são algumas autoridades que estavam presentes no VI Encontro Internacional Afro Brasileiro organizado pela UNEAFRO.
VI ENCONTRO INTERNACIONAL AFRO BRASILEIRO
Nesta foto mostra Mãe Cati de Bara Ajelu, Pai Moises de Oxála e Pae Homero de Oxum junto com uma comissão de Argentina.
terça-feira, 6 de novembro de 2007
quinta-feira, 25 de outubro de 2007
CONVITE
VOCE PODE CONFIRMAR SUA PRESENÇA PELO FONE 055 3237 1410 OU email: uneafrosg@ibeste .com.br, estamos buscando apoio etratando para ser transmitida pela radio web www.studioonline.com não deixe passar esta grande oportunidade, venha conhecer gente e participe deste evento.
VI ENCONTRO INTERNACIONAL AFRO UMBANDISTA
Estamos organizando o VI ENCONTRO INTERNACIONAL AFRO UMABNDAISTA, DIA 03 DE NOVEMBRO INICIO AS 15:00 HORAS - LOCAL CÂMARA MUNICIPAL DE VEREADORES - SÃO GABRIEL RS- BRASIL-
TEREMOS VARIAS PALETRAS COM TEMAS LIGADOS A RELIGIÃO ,SOCIEDADE, DIREITOS , COISA IMPORTANTES PARA TODOS RELIGIOSOS E POPULAÇÃO EM GERAL, TEATRO APRESENTAÇÃO DE UMA PEÇA QUE A LUZ DOS ORIXÁS ILUMINEM A PAZ ENTRE OS HOMENS, CAPOEIRA ACADEMIA DE CAPOEIRA LUNA OXOSSI, MESTRE CESINHA, VENHA VC É NOSSO CONVIDADO, PRESTIGIE ESTE EVENTO CULTURAL RELIGIOSO E POPULAR , FAÇA PARTYE DESTE EVENTO COLABORE COM SUA VISITA, ESPERAMOS VC.
TEREMOS VARIAS PALETRAS COM TEMAS LIGADOS A RELIGIÃO ,SOCIEDADE, DIREITOS , COISA IMPORTANTES PARA TODOS RELIGIOSOS E POPULAÇÃO EM GERAL, TEATRO APRESENTAÇÃO DE UMA PEÇA QUE A LUZ DOS ORIXÁS ILUMINEM A PAZ ENTRE OS HOMENS, CAPOEIRA ACADEMIA DE CAPOEIRA LUNA OXOSSI, MESTRE CESINHA, VENHA VC É NOSSO CONVIDADO, PRESTIGIE ESTE EVENTO CULTURAL RELIGIOSO E POPULAR , FAÇA PARTYE DESTE EVENTO COLABORE COM SUA VISITA, ESPERAMOS VC.
domingo, 7 de outubro de 2007
DIGA NÃO AO PRECONCEITO
Associação Umbandista, Espírita e Religião Africana de
São Gabriel.
AUNEAFRO -SG- RS
CGC: 04.043.464/0001-36 -RG.C.E.R.T. -SG - 469
Utilidade Publica de S.G. Lei 2.450/00.
Contato :Mascarenhas de Moraes ,639A –Fone (55)3237-1410
Nota de Repudio.
A UNEAFRO/SG/RS, União Umbandista, Espírita e Religião Africana de São Gabriel, representada por sua Presidente Srª. Cati Marilia Fontoura da Silva, vem respeitosamente dizer através desta nota o seguinte:
Exercer a cidadania passa necessariamente por um reconhecimento dos direitos e deveres a que todos estamos submetidos .
Os adeptos das Religiões Afros tem sido constantemente aviltados, vilipendiados e impedidos de gozar de seus direitos que a legislação vigente lhes assegura. Qualquer cidadão tem o direito de professar a religião que bem entender e isso é mais que um direito assegurado pela constituição da Republica Federativa do Brasil, é trecho essencial da Declaração Universal dos Direitos do Homem por tanto devemos sempre fazer valer nossos direitos e estamos exigindo respeito e tolerância.
Repudiamos totalmente o tratamento que recebemos juntamente com a delegação da ASRAU, Agrupacion Social y cultural Africanista y Umbandista de Buenos Aires,Argentina, em uma visita a Câmara Municipal de Vereadores a ``casa do povo `` no dia quatro de outubro de 2007 pela manhã onde fomos ofendidos moralmente com a maneira grotesca , deselegante, atitudes displicentes e o visível preconceito e intolerância religiosa com que fomos recebidos pelos assessores da presidência da casa legislativa, mostrando a discriminação e preconceito religioso destas pessoas. Pensamos que o serviço público deveria ser um serviço para todos, Mas não foi o que aconteceu neste caso, pois todos nós que estávamos na ante-sala da secretaria da Presidência sentimo-nos incomodados com tal situação tanto que chegou ao ponto dos membros da delegação da Argentina nos perguntar o motivo de tal atitude por parte destas pessoas. Eles estavam a convite da UNEAFRO e do Sr. Vereador que conduzia o grupo.
O inciso VI do artigo 5º da carta política de 1988 que diz: É inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma, da lei, a proteção aos locais de culto e suas liturgias. Ainda na Constituição Federal, o parágrafo 1º- do artigo 215 deixa muito claro que a Religião Afro, que é evidente manifestação da cultura popular afro Brasileira, pode contar com a proteção do estado para existir e resistir.
O artigo 5º da Constituição federal do Brasil é claro, todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo–se aos brasileiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade.
Sem mais para o momento votos de elevada estima e alto apreço.
São Gabriel, 08 Outubro de 2007
Cati M. Fontoura da Silva Moisés Marques
Presidente Vice Presidente
Gilberto R. Pradie Homero Costa
Secretário Relações Publicas
São Gabriel.
AUNEAFRO -SG- RS
CGC: 04.043.464/0001-36 -RG.C.E.R.T. -SG - 469
Utilidade Publica de S.G. Lei 2.450/00.
Contato :Mascarenhas de Moraes ,639A –Fone (55)3237-1410
Nota de Repudio.
A UNEAFRO/SG/RS, União Umbandista, Espírita e Religião Africana de São Gabriel, representada por sua Presidente Srª. Cati Marilia Fontoura da Silva, vem respeitosamente dizer através desta nota o seguinte:
Exercer a cidadania passa necessariamente por um reconhecimento dos direitos e deveres a que todos estamos submetidos .
Os adeptos das Religiões Afros tem sido constantemente aviltados, vilipendiados e impedidos de gozar de seus direitos que a legislação vigente lhes assegura. Qualquer cidadão tem o direito de professar a religião que bem entender e isso é mais que um direito assegurado pela constituição da Republica Federativa do Brasil, é trecho essencial da Declaração Universal dos Direitos do Homem por tanto devemos sempre fazer valer nossos direitos e estamos exigindo respeito e tolerância.
Repudiamos totalmente o tratamento que recebemos juntamente com a delegação da ASRAU, Agrupacion Social y cultural Africanista y Umbandista de Buenos Aires,Argentina, em uma visita a Câmara Municipal de Vereadores a ``casa do povo `` no dia quatro de outubro de 2007 pela manhã onde fomos ofendidos moralmente com a maneira grotesca , deselegante, atitudes displicentes e o visível preconceito e intolerância religiosa com que fomos recebidos pelos assessores da presidência da casa legislativa, mostrando a discriminação e preconceito religioso destas pessoas. Pensamos que o serviço público deveria ser um serviço para todos, Mas não foi o que aconteceu neste caso, pois todos nós que estávamos na ante-sala da secretaria da Presidência sentimo-nos incomodados com tal situação tanto que chegou ao ponto dos membros da delegação da Argentina nos perguntar o motivo de tal atitude por parte destas pessoas. Eles estavam a convite da UNEAFRO e do Sr. Vereador que conduzia o grupo.
O inciso VI do artigo 5º da carta política de 1988 que diz: É inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma, da lei, a proteção aos locais de culto e suas liturgias. Ainda na Constituição Federal, o parágrafo 1º- do artigo 215 deixa muito claro que a Religião Afro, que é evidente manifestação da cultura popular afro Brasileira, pode contar com a proteção do estado para existir e resistir.
O artigo 5º da Constituição federal do Brasil é claro, todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo–se aos brasileiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade.
Sem mais para o momento votos de elevada estima e alto apreço.
São Gabriel, 08 Outubro de 2007
Cati M. Fontoura da Silva Moisés Marques
Presidente Vice Presidente
Gilberto R. Pradie Homero Costa
Secretário Relações Publicas
domingo, 30 de setembro de 2007
MONUMENTO DA LIBERDADE
ESTE MONUMENTO FOI UMA HOMENAGEM DA UNEAFRO PARA OS MAÇONS PELA GRANDE CRUZADA QUE FIZERAM EM 1884 EM SÃO GABRIEL,QUANDO DA LIBERTAÇÃO DE MUITOS ESCRAVOS NESTE MINICIPIO QUATRO ANOS ANTES MESMO DA ASSINATURA DA LEI AUREA EM 1888 PELA PRINCESA ISABEL,SÃO GABRIEL,RS NÃO MANTINHA MAIS ESCRAVOS GRAÇAS A ESTES VULTOS ILUSTRES QUE SE COMPADECERAM COM A SITUAÇÃO DOS ESCRAVOS, ESTE É NOSSO RECONHECIMENTO POR ESTE GRANDE FEITO, ESTE MONUMENTO SEMI TERMINADO, ESTA SITUADO NO LADO NORTE DA PRAÇA DR FERNANDO ABBOT EM FRENTE A LOJA MAÇONICA NUMERO 1, ESTA LOJA PODE SER VISTA AO FUNDO NA SEGUNDA FOTO,AS DEMAIS SAÕ DA MESMA PRAÇA QUE NOS REFERINOS ANTERIORMENTE.PRETENDEMOS INALGURAR ESTE MONUMENTO EM 2008.
domingo, 16 de setembro de 2007
Entrega de menção Internacional para Vereador Antonio Devair
Aqui mostramos na primeira foto o evento da ASRAU na Argentina e na segunda foto a entrega da mensão de honra internacional para o Sr.vereador Antonio Devair Moreira que recebe das maõs da Presidente da UNEAFRO Sra. Cati Fontoura o Diploma por sua boa vontade de ir ao evento mas por problemas internos da camara de Vereadores, não foi possivel sua presença, mas mesmo assim lhe foi entregue este merecido diploma por sua tentativa de se fazer presente ao evento, nossos mais simceros agradecimentos em nome da ASRAU (Argentina ) e da Uneafro -SG -RS (Brasil)
sábado, 15 de setembro de 2007
sexta-feira, 14 de setembro de 2007
Matéria nos Jornais
Estas são algumas matérias que foram publicada nos jornais, mostrando o grande respeito que a UNEAFRO conquistou com seu grande e sério trabalho em prol da Religião Afro Brasileira.
Intercambio cultural internacional
Este é o Documento oficial que a UNEAFRO-SG-RS - Brasil e a ASRAU firmaram no I Encontro Internacional do Mercosul, ocorrido em agosto na Argentina organizado magnificamente por membros da ASRAU.Mostra a importância e o respeito que estas duas entidades tem pela religião de Matriz Africana.
Nosso tarbalho é defender e promover a Religião Africana e a Umbanda, defendendo o direito absoluto de cultuar seus orixás dentro da união,amor,verdadee justiça para todos seguidores desta religião tão antiga quanto o mundo.E tambem mostrar o grande trabalho social que é realizado por estas duas entidades.
terça-feira, 11 de setembro de 2007
Termo de Intercambio Cultural Uneafro(Brasil) Asrau(Argentina)
UNEAFRO E ASRAU UNIDAS POR UM OBJETIVO UMA RELIGIÃO MELHOR PARA TODOS SEM PRECONCEITOS. PAE JUAN (ARGENTINA MAR DEL PLATA),MAE CATI(BRASIL),PAE HOMERO(BRASIL), PAE SANTIAGO (ARGENTINA),PAE MOISÉS(BRASIL)
Templo de Pae Oxalá
Nesta bela foto mostramos Mae Cati de Bará Ajelú ,Pae Alberto de Oxalá Moço,Pae Moisés de Oxalá,Pae Homero D'Oxum e o Alabe Luan de Xangô, Mostramos também o Lindo templo de Pae Alberto de Oxalá com muita beleza e axé,que Pae Oxalá derrame sua bençãos sobre todos nós.
PAI NOSSO DA UMABANDA (Padre Nostro de la Umbanda)
Pai nosso que estas no céu, na terra, no mar, e em todo lugar habitado do mundo,
estas nas matas de oxossí,nas pedreiras de xangô, nas cachoeras de uxum, no arco-iris de oxum maré,nas aguas de yiemanjá,nos ventos de iansã, na força de ogum, na sabedoria dos pretos velhos, na inocência de cosme e damião, e esta na terra de exu.
Pai nosso que estas no céu, na terra,no mar, e em todo lugar habitado do mundo, estas no coração do homem de boa vontade não deixeis pai sucumbir no abismo da obcessão, nem nos deixeis pai sucumbir no abismo da falta de fé, e por mais imperfeito que sejamos nós pai, fazei nos instrumento de sua miséricordia e vossa bondade.
(podem copiar e falar em suas casas de religião)
estas nas matas de oxossí,nas pedreiras de xangô, nas cachoeras de uxum, no arco-iris de oxum maré,nas aguas de yiemanjá,nos ventos de iansã, na força de ogum, na sabedoria dos pretos velhos, na inocência de cosme e damião, e esta na terra de exu.
Pai nosso que estas no céu, na terra,no mar, e em todo lugar habitado do mundo, estas no coração do homem de boa vontade não deixeis pai sucumbir no abismo da obcessão, nem nos deixeis pai sucumbir no abismo da falta de fé, e por mais imperfeito que sejamos nós pai, fazei nos instrumento de sua miséricordia e vossa bondade.
(podem copiar e falar em suas casas de religião)
terça-feira, 4 de setembro de 2007
UNEAFRO SG-RS PARTICIPA DE CONGRESSO ,RECEBE DISTINÇÃO INTERNACIONAL DA ASRAU
A UNEAFRO esteve dia 25 e 26 de agosto a convite da Agrupacion social y Cultural Africanista y Umbandista de Argentina (ASRAU) na cidade de San Martin Província de Buenos Aires Republica Argentina participando com uma delegação de religiosos e convidados no Primeiro Encontro Afro do Mercosul estiveram presentes no evento Mãe Cati do Bará Agelú,presidente da Uneafro, Pai Moisés de Oxalá vice-presidente,Pai Homero D’Oxum relações pública, Pai Márcio de Iemanjá, Alabê Luan de Xangô. Também foram convidados oficialmente Dep.Est. Rossano D. Gonçalves,Ver.Rômulo Farias,Ver. Antonio Devair (Beka), este último com confirmação garantida mas, na última hora a presidência da casa revogou sua viagem. A participação da Uneafro foi fundamental já que proferimos duas palestras para os religiosos argentinos e autoridades dos direitos humanos e convidados para uma platéia de mais de duas mil pessoas onde discutimos temas relacionados a cultura ,religião,preconceitos e leis que vigoram em nosso País, Recebemos Distinções internacionais pelo nosso trabalho em prol da religião Afro Brasileira fizemos muitos contatos com autoridades e religiosos, assinamos ainda um importante termo de intercambio internacional com a assinatura do presidente da ASRAU Sr. Santiago Allegue e da presidente da UNEAFRO Mãe Cati do Bará fortalecendo as relações e encurtando os laços de amizade entre os Países da América do sul, estiveram reunidos três países Brasil, Argentina e Uruguai, todos fazendo um forte trabalho em defesa da religião de matriz africana,umbanda e kimbanda,Nossa viagem fortaleceu bastante nossos conceitos de luta por direitos e respeito para todos adeptos das religiões afros, o trabalho social que a ASRAU realiza na argentina é parecido com o nosso na defesa e na valorização da religião e o respeito por parte da comunidade e autoridades locais ,esta parceria visa o fortalecimento e a desmistificarão de certos tabus que ainda hoje apesar de toda informação nos é imposta pela sociedade, Mas estamos a postos para informar e defender nossa maravilhosa religião e mostrar nossos valores e nossa cultura que é rica e merece seu destaque e sua valorização por todos independente de credo ou religião o que buscamos é o respeito direito básico em uma sociedade democrática .
A UNEAFRO esteve dia 25 e 26 de agosto a convite da Agrupacion social y Cultural Africanista y Umbandista de Argentina (ASRAU) na cidade de San Martin Província de Buenos Aires Republica Argentina participando com uma delegação de religiosos e convidados no Primeiro Encontro Afro do Mercosul estiveram presentes no evento Mãe Cati do Bará Agelú,presidente da Uneafro, Pai Moisés de Oxalá vice-presidente,Pai Homero D’Oxum relações pública, Pai Márcio de Iemanjá, Alabê Luan de Xangô. Também foram convidados oficialmente Dep.Est. Rossano D. Gonçalves,Ver.Rômulo Farias,Ver. Antonio Devair (Beka), este último com confirmação garantida mas, na última hora a presidência da casa revogou sua viagem. A participação da Uneafro foi fundamental já que proferimos duas palestras para os religiosos argentinos e autoridades dos direitos humanos e convidados para uma platéia de mais de duas mil pessoas onde discutimos temas relacionados a cultura ,religião,preconceitos e leis que vigoram em nosso País, Recebemos Distinções internacionais pelo nosso trabalho em prol da religião Afro Brasileira fizemos muitos contatos com autoridades e religiosos, assinamos ainda um importante termo de intercambio internacional com a assinatura do presidente da ASRAU Sr. Santiago Allegue e da presidente da UNEAFRO Mãe Cati do Bará fortalecendo as relações e encurtando os laços de amizade entre os Países da América do sul, estiveram reunidos três países Brasil, Argentina e Uruguai, todos fazendo um forte trabalho em defesa da religião de matriz africana,umbanda e kimbanda,Nossa viagem fortaleceu bastante nossos conceitos de luta por direitos e respeito para todos adeptos das religiões afros, o trabalho social que a ASRAU realiza na argentina é parecido com o nosso na defesa e na valorização da religião e o respeito por parte da comunidade e autoridades locais ,esta parceria visa o fortalecimento e a desmistificarão de certos tabus que ainda hoje apesar de toda informação nos é imposta pela sociedade, Mas estamos a postos para informar e defender nossa maravilhosa religião e mostrar nossos valores e nossa cultura que é rica e merece seu destaque e sua valorização por todos independente de credo ou religião o que buscamos é o respeito direito básico em uma sociedade democrática .
sexta-feira, 31 de agosto de 2007
quarta-feira, 29 de agosto de 2007
Parabens a ASRAU pelo belissimo Encontro Internacional promovido. Nós da Uneafro nos sentimos honrados com seu convite, pois nos deu a oportunidade de mostrar nosso ponto de vista desta maravilhosa religião e esperamos que todos nossos irmãos argentinos possam usufluir de seus direitos sem preconceitos sem discriminação.
Encontro internacional Afro do Conesul Argentina - Brasil - Uruguay
Dia 25 de agosto de 2007 - A UNEAFRO-SG-RS Esteve presente através de uma delegação na cidade de Buenos Aires -Prov. de San Martin na Argentina onde participou de um grande Encontro Afro Umbandista do Conesul -com a participação de delegações do Brail,Argentina e uruguay. Um encontro de ideias em defesa da religião Afro Umbandista em uma demostração de fé com a participação de mais de duas mil pessoas entre Babalorixás, Yalorixás, Paes, Mães de santos,adeptos e simpatizantes destes cultos.
Assinar:
Postagens (Atom)